向陽之透徹的葡萄樹

摘自  中國時報  南方朔  20091006

我從不嫉妒富人，富人只要不是偷竊國家財富，他們的致富必有過人之處。而儘管全球富人千千萬萬，但只要談到富人行徑，全球皆必對美國昔日的鋼鐵大王卡內基豎起姆指。

卡內基出身蘇格蘭織工家庭，13歲移民美國，從電報公司小廝做起，而後靠著努力及智慧而成為鋼鐵大王。他致富後，一再思考財富的本質，相信「帶著偌大財富走向另一個世界，乃是最大的恥辱」，也認為「富人只不過是在幫社會管理財富的管理人」而已，於是他在退休後，即將企業帝國脫手，終身從事社會及全球公益。他捐給全美國2800多所圖書館，外國則三百多所；其他諸如科學、教育、慈善、產業研究與世界和平等方面也都帶頭示範。終其一生的公益捐助高達四億美元以上，換算成現值，在百億美元左右。卡內基在美國史和世界史的意義是：

一、美國富人的公益捐助，始於比他大了40歲的金融家皮波迪（George Peabody），皮波迪出身貧農及皮革工人，致富後除救助窮人同胞外，更捐助文教等先驅事業，耶魯大學的自然史博物館即他捐建。他的先行，在卡內基手上被完全發揚，成了現代公益這個傳統的創始人及奠基人。

二、卡內基建造出了一個現代國家的新規畫：政黨政客都只不過是國家發展過程裡的過客，只有真正為公，將自己財富用於長期公益目標的富人，才真正扮演起了「國家建造」的最大角色。從19世紀末到20世紀初，美國一兩個世代的富人捐資辦學，從事科學醫學及社會問題的研究，以及支持各種先驅性的計畫，美國的學術力、科技力、醫學研究力、以及各領域的創新力，即因此而奠定。演變到今天諸如全球暖化、綠能開發、社會再改革，這些新的課題也莫不有富人的基金會在支持。

在此特別推崇卡內基和前代美國富人的貢獻，乃是最近看到了台灣及大陸的新興富人許多表現，不由得別有感觸。因為兩岸相同。新富階級不約而同的都在創造另一種新的奢侈崇拜！

在大陸方面，它開放改革30年有成，人民生活也大幅改善，這確是好事。但大陸甫告脫貧，冒頭最快的卻是奢侈的消費這個項目。以今年為例，大陸奢侈消費將由30億美元暴增為50億美元，成長率高達百分之六十。中國奢侈品消費已佔全球的四分之一。這種奢侈品超消費可以想像到的，乃是它必然以更多政商活動的脫紀律為支撐條件；意思是說更廣泛的貪汙，更大的政治腐化，更多的商業特權，以及諸如漏稅走私或投機，必將伴隨著奢侈而展延。大陸新興的奢侈文化，不是它經濟發展的光彩，反而是一種惡兆。

而在台灣，我們的情況也沒有好到那裡去。今天的台灣，由於政府沒有能力，我們在財稅及所得分配上，早已成了一個「劫貧濟富」的體制。而經濟上沒有方向感及沒有創造出更多機會，也使得百業蕭條。這已造成了台灣富者愈富，貧者也更貧。在富人這一塊，台北已有一戶七億元的真正帝王級豪宅，也有了窮奢極侈的奢侈百貨公司，以及娶媳婦嫁女兒也搞出個數千萬元的排場。雖說有錢人錢多，愛怎麼花是他們的自由，但每個人除了是自己外，同時也是個「社會人」，新富階級的排場及奢侈高檔，相對於整個社會愈來愈低檔，這是何等突兀的對比？

看著兩岸的奢侈價值抬頭，大陸那一邊是國家發達了，過去封建時代那種財大氣粗，「豪門酒肉臭，路有凍死骨」的無法無天景象已再度浮現；而在台灣，則是國家偏安而又沒有方向感，於是人們遂只剩下奢侈崇拜，在奢侈消費裡找到殘餘的慰安，這是典型的末世虛無。

兩岸都奢侈文化當道，而且儼然在做競賽。奢侈永遠不是人祝福自己的方式，也永遠不會因此而蒙福。在颱風肆虐，百姓受難的這個時刻，看著興起的奢侈文化，心中的感覺更壞了！

（作者為文化評論者）